Il fatto che la prima manifestazion

Il fatto che la prima manifestazione di Art Nouveau, al suo stadio più maturo, con una dilatazione e diffusione internazionale, si abbia in Belgio, a Bruxelles (e basterebbero i nomi di Horta, Serrusicr- Bovy, Vaii de Velde, Hankar, per indicarne la portata), è fenomeno che si spiega considerando l'insolita vivacità della vita culturale, della letteratura e della pittura, soprattutto, del periodo.
Nel 1886 usciva il Manifesto dei Simbolisti: il poeta Verhaeren portava a Vati Rysselberghe, il pittore simbolista belga, il messag- gio di Seurat (al quale, poi, egli dedicherà il suo " Les Aubes ", 1898). " Se in Francia il simbolismo è un fenomeno di contestazione nel mondo borghese della III Repubblica in chiave di élite e di aristo- crazia intellettuale, analoghe condizioni non possono verificarsi nel Belgio che non aveva conosciuto la dura lezione di Sedan. Qui, sem- mai, l'isolamento della letteratura trova la sua verifica nella prefe- renza per i temi di un passato primitivo e barbarico. Ma con questo affiora anche il mito sociale, l'esaltazione dei contadini e degli ope- rai, l'ipotesi di una fratellanza universale perché, ' si les patries sont belles, douces au coeur, vivantes à la mémoìre, les nations armées de frontières sont tragiques et funestes ; et le monde entier reste encore

Kết quả (Việt) 2:

Thực tế là những biểu hiện đầu tiên của Art Nouveau, ở giai đoạn trưởng thành của nó, với sự mở rộng và phổ biến quốc tế, nó có ở Bỉ, tại Brussels (và đủ các tên Horta, Serrusicr- Bovy, Vaii de Velde, Hankar, để cho biết . tốc độ dòng chảy), nó là một hiện tượng có thể được giải thích bởi sự hoạt động bất thường của đời sống văn hóa, văn học và hội họa, đặc biệt là, trong giai đoạn
từ năm 1886 đến Tuyên ngôn của Symbolists: nhà thơ Verhaeren dẫn đến vati Rysselberghe, họa sĩ tượng trưng Bỉ, thông điệp của Seurat (trong đó, sau đó, anh sẽ dâng hiến mình "Les Aubes", 1898). "Nếu ở Pháp biểu tượng là một hiện tượng tranh chấp ở tư sản thế giới của nước Cộng hoà thứ ba trong chính ưu tú và Aristo-cracy trí tuệ, điều kiện tương tự có thể xảy ra ở Bỉ mà không biết bài học khó khăn của Sedan. Ở đây, nếu bất cứ điều gì các cách văn học được xác minh trong ưu tiên cho các đề tài về nguyên thủy trong quá khứ và man rợ. Nhưng với điều này cũng nổi lên những huyền thoại xã hội, sự tôn vinh của người nông dân và công nhân, cho dù ý tưởng về một tình huynh đệ phổ quát bởi vì, 'bạn patries sont les belles, douces au coeur, vivantes à la Memoire, les quốc gia armées de Frontières et sont Tragiques funestes; et le monde entier reste encore