by Stephen J. A. WardThis section p

by Stephen J. A. Ward

This section provides a summary of the main theories of the press and its ethics, from the 17th century onward.

Societies have transmitted news since the dawn of human consciousness and pre-literate society. The origin of the modern journalist, however, begins with Gutenberg’s printing press and a host of social, political and
A drum transmitter used by Reuters to send b&w and color news photos before the use of digital photography. Photo courtesy John Schults.


economic changes in Western Europe that provided the conditions necessary for the emergence of a periodic news press by the 17th century. This was a press that included a variety of news and opinion for sale to a public, and it did so periodically. It took the form of weekly and bi-weekly “news books” or “news sheets” in Europe in the early 1600s. (See The Invention of Journalism Ethics.)

From this relatively modest beginning, the press grew into the daily press of the 18th century, especially in England. By the end of the 18th century, the press had played a major role in the American and French revolutions and were a major social force. The press was a “fourth estate.”

Across the 19th century, a more commercial and popular press developed into the mass commercial press of the late 1800s, now both economic and social force. The large commercial newspapers were the first mass medium. They had the staff, technology and economic means to pursue news with speed and across great distances. Rather than stress opinion, the mass newspapers began to stress the “business of news,” while journalism associations stressed the virtues of professionalism, objectivity and factual accuracy. In the 20th century, broadcast news media would join the newspapers.

By the end of the 1900s, computers linked to the Internet would create a communication revolution that would challenge the social position and standards of the professional, commercial press that had developed in the previous century.
In summary, we can identify four revolutions in Western journalism:

1. The development of a limited, but novel, “periodic news press” in the 1600s
2. The expansion of the daily press in the 18th century public sphere
3. The development of a liberal press in the 19th century, culminating in a mass commercial newspaper
4. The emergence of “new media” -- global and interactive -- in the 1900s

Theories of the Press
In an influential text from the 1950s, Four Theories of the Press, the authors outlined a number of “theories of press” since the 17th century.

1. Authoritarian theory of the press: The function of the press is to support the policies and actions of the state, and its authorities. The press should foster social solidarity and national unity. The state has the right to control the press for the overall public good. In many cases, controlling the press means preventing the press from embarrassing the existing government, to repress criticism and protest, and to severely restrict press freedom. The authoritarian view was prevalent in 17th century Europe where publishing came under the prerogative and censorship powers of the monarch and church. The authoritarian theory is embraced today by many leaders of non-democratic states.

2. Libertarian (or liberal) theory of the press: The function of the press is to protect the people’s liberties and rights, and to inform the public so they can participate as citizens in democratic self-government. The liberal theory prefers a privately owned news media that is maximally free to inform citizens and criticize public policy, as well as act as a watchdog on authorities. The right to publish and express oneself freely is not a prerogative of the state or a government. It is a fundamental right of free individuals. The liberal theory argues that a free marketplace of ideas, while it may cause harm over the short term, is the best safeguard in the long run for a free and liberal society.

3. The social responsibility theory: The social responsibility theory: Four Theories describes social responsibility theory as a 20th century development and critique of libertarian theory. It attempts to balance the liberal stress on the freedom of the press. It argues that such freedoms of a powerful news media must be balanced by social responsibilities. Journalists have a duty to provide well-contextualized news in a comprehensive manner. They have a duty to provide a diverse forum of views and values. They have a duty to go beyond entertaining news consumers and to provide a core of in-depth analysis on the most serious issues.

Quickstudy: Siebert, Fred et al. Four Theories of the Press. Urbana: University of Illinois Press, 1956

top

An alternate 'view of press' theory

In The Invention of Journalism Ethics, I provide an alternate, more nuanced, history of press theory and the development of journalism ethics, going beyond Four Theories. I identify six major stages in the development of journalism ethics.

Stage one: The invention of journalism ethics in the periodic news press of the 17th century, especially in London. The two traditions of factual news reporting and independent opinion-making begin here. Editors claim to adhere to such norms as impartiality, truth-telling, unbiased observation, credible informants, etc.

Stage two: The “public” ethic: The development of the 18th century public sphere stimulated the growth of a more free and diverse press, including the first daily newspapers. The roles of journalist, news reporter and editor emerge. Journalists take on the persona of reporter, reformer, “polite” commentator and revolutionary. By the end of the century, the press is a “fourth estate,” a social force to be feared or praised. All forms of journalism justify their behaviour by appeal to their role as a “tribune” and protector of the public and its liberty.

Stage three: The liberal theory of the press: The liberal theory is, strictly speaking, a 19th century phenomena, although it has long roots in the writings of Milton, Hume and other thinkers of the 17th and 18th centuries. It received its definitive defence in Mill’s On Liberty.

The liberal press was a creature of liberalism as a social movement of an ascendant middle class in England and other countries. Liberalism stressed liberty, a society organized around “merit” and knowledge, and wider political representation. Liberalism stressed a free marketplace in the world of ideas and in the economy. Social progress would come through education, social reform and a press that supported liberal ideas.

Note: "Liberal press" is a misnomer. There were at least two types of liberal newspaper across the 19th century: the elite and egalitarian liberal newspapers. The English liberal press of the mid-1800s, such as the Times of London, exemplified the elite liberal newspaper. Its primary mission was that of serving the liberal elites, providing weighty opinion and educating the masses. The egalitarian liberal paper began as the cheap “penny” papers that began in the 1830s in major American cities and grew into a mass commercial press. This popular press depended on wide circulation and advertising. It had a brighter, more accessible style. Its mission was to provide “news for all” and to support a growing, egalitarian democracy.

Stage four: Objectivity and the mass commercial press: By the end of the 1800s, the development of a professional “news” press gave birth to the doctrine of objectivity -- the ideal of the reporter as an independent, objective observer of events. This “traditional objectivity” became a strict methodology in newsrooms for eliminating opinion in the writing of news. By the 1930s, mainstream newspapers came to be defined in large part by an objectivity that was summarized by the mantra, “just the facts.”

Stage five: The return of interpretive journalism: Objectivity was challenged from the beginning by other forms of journalism -- the muckrakers of the early 1900s, the interpretive journalism of Time magazine and the new tabloid papers. Also, from the 1960s onward, objectivity was challenged by the more personal form of broadcast news and by the popularity of investigative and literary journalism. By late century, the objective tradition was weakened further by the “civic journalism” movement and by on-line journalism. Journalism ethics in the 20th century was characterized not only by the dominance of objectivity, but also by its decline, and the return of a more interpretive journalism.

Stage six: Global journalism ethics in the 21st century: The major question of journalism ethics today is what type of ethics should develop in the 21st century. Will interpretive journalism, in the form of blogging or citizen-to-citizen communication, overwhelm the professional ethics of objectivity and verification developed by more traditional forms of journalism?

How should the ethics of journalism change to face the challenges of a new media environment? To make matters more complicated, the news media are now global in a radically pluralistic world. Is a new global journalism ethics required? See Global Journalism Ethics.

top

Kết quả (Việt) 1:

bởi Stephen J. A. WardPhần này cung cấp một bản tóm tắt của các lý thuyết chính của báo chí và đạo đức của nó, từ thế kỷ 17 trở đi. Xã hội có truyền tin tức kể từ khi bình minh của ý thức con người và xã hội trước khi biết chữ. Nguồn gốc của các nhà báo hiện đại, Tuy nhiên, bắt đầu với báo in của Gutenberg và một loạt các xã hội, chính trị và Một bộ truyền trống được sử dụng bởi Reuters cho b & w và màu sắc hình ảnh tin tức trước việc sử dụng của các nhiếp ảnh kỹ thuật số. Hình ảnh lịch sự John Schults. Các thay đổi kinh tế ở Tây Âu cung cấp các điều kiện cần thiết cho sự nổi lên của một tin tức định kỳ bấm vào thế kỷ 17. Đây là một báo chí bao gồm một loạt các tin tức và ý kiến để bán cho một khu vực, và nó đã làm như vậy theo định kỳ. Nó diễn dưới hình thức hàng tuần và bi-hàng tuần "tin tức sách" hoặc "tin tức tờ" ở châu Âu vào năm 1600 sớm. (Xem phát minh đạo Đức báo chí.)Từ này ban đầu tương đối khiêm tốn, báo chí đã tăng trưởng vào báo chí hàng ngày của thế kỷ 18, đặc biệt là ở Anh. Vào cuối thế kỷ 18, báo chí đã đóng một vai trò quan trọng trong những cuộc cách mạng Mỹ và Pháp và đã là một lực lượng lớn của xã hội. Báo chí là một "thứ tư estate." Trên toàn thế kỷ 19, một báo chí thương mại và phổ biến hơn phát triển vào báo chí khối lượng thương mại của cuối những năm 1800, lực lượng kinh tế và xã hội bây giờ. Các tờ báo thương mại lớn đã là các phương tiện khối lượng đầu tiên. Họ đã có đội ngũ nhân viên, công nghệ và kinh tế có nghĩa là để theo đuổi tin tức với tốc độ và vượt qua khoảng cách rất xa. Thay vì quan điểm căng thẳng, các tờ báo hàng loạt bắt đầu căng thẳng "kinh doanh tin tức," trong khi Hiệp hội báo chí nhấn mạnh những Đức tính của tính chuyên nghiệp, khách quan và độ chính xác thực tế. Trong thế kỷ 20, phát sóng các phương tiện thông tin nào tham gia các tờ báo. Vào cuối những năm 1900, máy tính được liên kết với Internet sẽ tạo ra một cuộc cách mạng truyền thông mà sẽ thách thức các vị trí xã hội và các tiêu chuẩn chuyên nghiệp, thương mại các báo chí đã phát triển trong thế kỷ trước đó.Tóm lại, chúng tôi có thể xác định bốn cuộc cách mạng báo chí phương Tây:1. sự phát triển của một giới hạn, nhưng tiểu thuyết, "báo chí tin tức định kỳ" trong những năm 16002. sự mở rộng của báo chí hàng ngày trong lĩnh vực công cộng của thế kỷ 183. sự phát triển của một báo chí tự do trong thế kỷ 19, lên tới đỉnh điểm trong một tờ báo khối lượng thương mại4. sự xuất hiện của "new media"--toàn cầu và tương tác - trong những năm 1900Lý thuyết của báo chíTrong một văn bản có ảnh hưởng từ những năm 1950, bốn lý thuyết của báo chí, các tác giả vạch ra một số "lý thuyết của báo chí" kể từ thế kỷ 17.1. độc đoán lý thuyết của báo chí: chức năng của báo chí là để hỗ trợ các chính sách và hành động của nhà nước, và chính quyền của nó. Báo chí nên nuôi xã hội đoàn kết và thống nhất quốc gia. Bang có quyền kiểm soát báo chí cho công chúng tổng thể tốt. Trong nhiều trường hợp, việc kiểm soát báo chí có nghĩa là ngăn chặn báo chí lúng túng chính phủ hiện tại, để repress những lời chỉ trích và kháng nghị, và bị hạn chế tự do báo chí. Nhìn độc tài đã được phổ biến tại châu Âu thế kỷ 17 nơi xuất bản nằm dưới quyền hạn đặc quyền và kiểm duyệt của các vị vua và nhà thờ. Lý thuyết độc tài là chấp nhận vào ngày hôm qua bởi nhiều nhà lãnh đạo quốc gia Phi dân chủ. 2. tự do (hoặc tự do) các lý thuyết của báo chí: chức năng của báo chí là để bảo vệ tự do và quyền của người dân, và thông báo cho công chúng để họ có thể tham gia như là các công dân trong dân chủ tự quản. Lý thuyết tự do thích một phương tiện thông tin tư nhân là tối đa tự do để thông báo cho công dân và chỉ trích chính sách công cộng cũng như hoạt động như một cơ quan giám sát vào chính quyền. Quyền xuất bản và thể hiện mình một cách tự do không phải là một đặc quyền của nhà nước hoặc một chính phủ. Nó là một quyền cơ bản của miễn phí cá nhân. Lý thuyết tự do lập luận rằng một thị trường miễn phí của ý tưởng, trong khi nó có thể gây ra thiệt hại trong ngắn hạn, là bảo vệ tốt nhất trong thời gian dài cho một xã hội tự do và tự do. 3. lý thuyết trách nhiệm xã hội: lý thuyết trách nhiệm xã hội: bốn lý thuyết mô tả các lý thuyết trách nhiệm xã hội như là một phát triển thế kỷ 20 và phê bình của lý thuyết tự do chủ nghĩa. Nó cố gắng để cân bằng sự căng thẳng tự do về tự do báo chí. Nó lập luận rằng các quyền tự do của một phương tiện thông tin mạnh mẽ phải được cân bằng bởi trách nhiệm xã hội. Nhà báo có trách nhiệm cung cấp đầy đủ vừa tin tức một cách toàn diện. Họ có một nhiệm vụ để cung cấp một diễn đàn đa dạng của quan điểm và giá trị. Họ có một nhiệm vụ để vượt qua ngày giải trí tin tức người tiêu dùng và cung cấp một lõi sâu phân tích về các vấn đề nghiêm trọng nhất.Quickstudy: Siebert, Fred et al. Bốn lý thuyết của báo chí. Urbana: Báo chí đại học Illinois, 1956 đầu trang Một lý thuyết thay thế 'xem báo chí'Trong The phát minh của báo chí đạo Đức, tôi cung cấp một thay thế, nhiều sắc thái, lịch sử của lý thuyết báo chí và sự phát triển của đạo Đức báo chí, vượt 4 lý thuyết. Tôi xác định sáu giai đoạn chính trong sự phát triển của đạo Đức báo chí. Giai đoạn một: các sáng chế của báo chí đạo Đức báo chí tin tức định kỳ của thế kỷ 17, đặc biệt là ở London. Truyền thống hai thực tế tin tức báo cáo và độc lập ý kiến-định bắt đầu ở đây. Biên tập viên yêu cầu bồi thường phải tuân theo các tiêu chuẩn là tính công bằng, quan sát sự thật-nói, không thiên vị, đáng tin cậy informants, vv. Giai đoạn hai: đạo đức "công cộng": sự phát triển của lĩnh vực công cộng của thế kỷ 18 kích thích sự phát triển của một báo chí miễn phí hơn và đa dạng, bao gồm cả các tờ báo hàng ngày đầu tiên. Vai trò của nhà báo, tin tức phóng viên và biên tập viên nổi lên. Nhà báo đưa vào các persona của phóng viên, nhà cải cách, "lịch sự" bình luận và cách mạng. Vào cuối thế kỷ, báo chí là một "thứ tư estate", một lực lượng xã hội để được sợ hoặc ca ngợi. Tất cả các hình thức của báo chí biện minh cho hành vi của họ bởi kháng cáo vai trò của nó như là một "tribune" và bảo vệ của công chúng và tự do của nó. Giai đoạn ba: lý thuyết tự do của báo chí: lý thuyết tự do là, nghiêm chỉnh nói, một hiện tượng thế kỷ 19, mặc dù nó có nguồn gốc dài trong các tác phẩm của Milton, Hume và các triết gia khác của thế kỷ 17 và 18. Nó nhận được phòng thủ cuối cùng của nó trong của Mill ngày Liberty. Báo chí tự do là một sinh vật của chủ nghĩa tự do như là một phong trào xã hội tăng dần cở ngoài trời ở Anh và các nước khác. Chủ nghĩa tự do căng thẳng tự do, một xã hội tổ chức xung quanh "bằng khen" và kiến thức, và rộng hơn đại diện chính trị. Chủ nghĩa tự do nhấn mạnh một thị trường miễn phí trong thế giới của những ý tưởng và trong nền kinh tế. Tiến bộ xã hội sẽ đến thông qua giáo dục, cải cách xã hội và một báo chí hỗ trợ ý tưởng tự do. Lưu ý: Các "Tự do báo chí" là một sự lộn tên. Đã có ít nhất hai loại tự do báo chí trên toàn thế kỷ 19: elite và bình đẳng tự do báo. Tự do báo chí tiếng Anh của giữa những năm 1800, chẳng hạn như Times London, exemplified tự do báo ưu tú. Nhiệm vụ chính của nó là phục vụ các tầng lớp tự do, cung cấp ý kiến nặng và giáo dục công chúng. Giấy tự do quân bình bắt đầu như các giấy tờ "penny" giá rẻ mà bắt đầu vào thập niên 1830 ở các thành phố lớn của Mỹ và phát triển thành một báo chí khối lượng thương mại. Báo chí phổ biến này phụ thuộc vào nhiều lưu thông và quảng cáo. Đô thị này có một phong cách tươi sáng hơn, dễ tiếp cận hơn. Nhiệm vụ của nó là cung cấp "tin tức cho tất cả" và hỗ trợ một nền dân chủ đang phát triển, bình đẳng. Giai đoạn bốn: khách quan và báo chí khối lượng thương mại: vào cuối những năm 1800, sự phát triển của báo chí chuyên nghiệp "tin tức" đã sinh ra học thuyết của khách quan - lý tưởng của các phóng viên là một người quan sát độc lập, khách quan của sự kiện. Này khách quan"truyền thống" đã trở thành một phương pháp nghiêm ngặt trong thời cho loại bỏ ý kiến bằng văn bản của tin tức. Bởi những năm 1930, chính Nhật báo đã đến được xác định trong phần lớn bởi một khách quan được tóm tắt bởi các thần chú, "chỉ các dữ kiện." Giai đoạn năm: sự trở lại của nghệ thuật trình diễn báo chí: khách quan thách thức từ đầu bằng các hình thức khác của báo chí - muckrakers đầu những năm 1900, báo chí nghệ thuật trình diễn của tạp chí Time và các giấy tờ báo lá cải mới. Ngoài ra, từ những năm 1960 trở đi, khách quan bị thách thức bởi dạng phát sóng tin tức, nhiều cá nhân và sự phổ biến của báo chí điều tra và văn học. Cuối thế kỷ thứ nhất, truyền thống khách quan bị suy yếu hơn nữa bởi "báo chí công dân" phong trào và báo chí trực tuyến. Đạo Đức báo chí trong thế kỷ 20 được đặc trưng không chỉ bởi sự thống trị của khách quan, mà còn bởi sự suy giảm của nó, và sự trở lại của một báo chí nhiều nghệ thuật trình diễn. Giai đoạn sáu: đạo Đức báo chí toàn cầu trong thế kỷ 21: các câu hỏi lớn về đạo Đức báo chí ngày hôm nay là những gì loại của đạo đức nên phát triển trong thế kỷ 21. Báo chí nghệ thuật trình diễn, trong hình thức viết blog hoặc thông tin liên lạc công dân và công dân, sẽ áp đảo các đạo đức nghề nghiệp của khách quan và xác minh phát triển bởi các hình thức truyền thống của báo chí? Làm thế nào nên đạo Đức báo chí thay đổi phải đối mặt với những thách thức của một môi trường phương tiện truyền thông mới? Để làm cho vấn đề phức tạp hơn, các phương tiện thông tin được bây giờ toàn cầu trong một thế giới hoàn toàn pluralistic. Là một đạo Đức báo chí toàn cầu mới yêu cầu? Xem đạo Đức báo chí toàn cầu. đầu trang

Kết quả (Việt) 2:

bởi Stephen Ward JA Phần này cung cấp một bản tóm tắt của các lý thuyết chính của báo chí và đạo đức của mình, từ thế kỷ thứ 17 trở đi. Hội đã truyền tin tức từ buổi bình minh của ý thức con người và xã hội trước khi biết chữ. Nguồn gốc của các nhà báo hiện đại, tuy nhiên, bắt đầu với báo chí in của Gutenberg và một máy chủ của xã hội, chính trị và A truyền trống được sử dụng bởi Reuters gửi b & w và màu sắc hình ảnh tin tức trước khi sử dụng hình ảnh kỹ thuật số. Photo courtesy John Schults. Đổi kinh tế ở Tây Âu đã cung cấp các điều kiện cần thiết cho sự xuất hiện của một nền báo chí tin tức định kỳ của thế kỷ 17. Đây là một nền báo chí bao gồm một loạt các tin tức và ý kiến để bán cho một công cộng, và nó đã làm như vậy theo định kỳ. Nó đã lấy mẫu của "sách tin tức" hàng tuần và hai tuần hoặc "tờ báo" ở châu Âu trong những năm 1600. (Xem The Invention của Đạo đức báo chí.) Từ đầu tương đối khiêm tốn này, báo chí đã phát triển thành các báo hàng ngày của thế kỷ 18, đặc biệt là ở Anh. Đến cuối thế kỷ 18, báo chí đã đóng một vai trò quan trọng trong các cuộc cách mạng Mỹ và Pháp và là một lực lượng xã hội lớn. Báo chí là một "bất động thứ tư." Khắp thế kỷ 19, báo chí thương mại và phổ biến hơn vào phát triển báo chí thương mại khối lượng của cuối những năm 1800, bây giờ cả hai lực lượng kinh tế và xã hội. Những tờ báo thương mại lớn là quan truyền thông đại đầu tiên. Họ có đội ngũ nhân viên, công nghệ và phương tiện kinh tế để theo đuổi tin tức với tốc độ và qua một khoảng cách rất lớn. Thay vì quan điểm căng thẳng, các tờ báo đại chúng bắt đầu nhấn mạnh đến "kinh doanh tin tức," trong khi các hiệp hội báo chí nhấn mạnh những ưu điểm của tính chuyên nghiệp, tính khách quan và độ chính xác thực tế. Trong thế kỷ 20, phương tiện truyền thông tin tức phát sóng sẽ tham gia các tờ báo. Đến cuối những năm 1900, các máy tính kết nối với Internet sẽ tạo ra một cuộc cách mạng truyền thông rằng sẽ thách thức vị trí xã hội và tiêu chuẩn của các chuyên gia, báo chí thương mại đã phát triển trong các trước . kỷ Tóm lại, chúng ta có thể nhận ra bốn cuộc cách mạng trong ngành báo chí phương Tây: 1. Sự phát triển của một giới hạn, nhưng cuốn tiểu thuyết, "báo chí tin tức định kỳ" trong những năm 1600 2. Sự mở rộng của báo chí hàng ngày trong các lĩnh vực công cộng thế kỷ 18 3. Sự phát triển của một nền báo chí tự do trong thế kỷ 19, mà đỉnh cao là một tờ báo thương mại khối 4. Sự xuất hiện của "phương tiện truyền thông mới" - toàn cầu và tương tác - trong những năm 1900 Các lý thuyết về báo chí Trong một văn bản có ảnh hưởng từ những năm 1950, Four Các lý thuyết về báo chí, các tác giả đã đưa ra một số "lý thuyết của báo chí" từ thế kỷ 17 . 1. Lý thuyết độc đoán của báo chí: Các chức năng của báo chí là để hỗ trợ các chính sách và hành động của nhà nước, và các cơ quan của nó. Báo chí nên tăng cường tình đoàn kết xã hội và đoàn kết dân tộc. Nhà nước có quyền kiểm soát báo chí cho các công tổng thể tốt. Trong nhiều trường hợp, kiểm soát báo chí có nghĩa là ngăn chặn báo chí từ lúng túng của chính phủ hiện tại, để đàn áp những lời chỉ trích và phản đối, và để hạn chế nghiêm trọng tự do báo chí. Quan điểm độc tài đã được phổ biến trong thế kỷ thứ 17 châu Âu, nơi xuất bản đến dưới đặc quyền và kiểm duyệt quyền hạn của quốc vương và nhà thờ. Các lý thuyết độc tài được chấp nhận hiện nay của nhiều lãnh đạo của các quốc gia phi dân chủ. 2. Lý thuyết tự do chủ nghĩa (hoặc tự do) của báo chí: Các chức năng của báo chí là để bảo vệ quyền tự do và quyền của người dân, và thông báo cho công chúng để họ có thể tham gia như công dân trong dân chủ tự trị. Các lý thuyết tự do thích một phương tiện truyền thông tin tức thuộc sở hữu tư nhân mà là tối đa miễn phí để thông báo cho công dân và chỉ trích chính sách công cộng, cũng như hành động như một cơ quan giám sát về cơ quan. Các quyền xuất bản và thể hiện bản thân một cách tự do không phải là một đặc quyền của nhà nước hay chính quyền. Đó là một quyền cơ bản của cá nhân miễn phí. Các lý thuyết tự do lập luận rằng một thị trường tự do tư tưởng, trong khi nó có thể gây ra thiệt hại trong ngắn hạn, là bảo vệ tốt nhất trong thời gian dài cho một xã hội tự do và phóng khoáng. 3. Lý thuyết trách nhiệm xã hội: Lý thuyết trách nhiệm xã hội: Bốn lý thuyết mô tả lý thuyết trách nhiệm xã hội là một sự phát triển từ thế kỷ thứ 20, phê bình lý thuyết tự do chủ nghĩa. Nó cố gắng để cân bằng áp lực tự do về tự do báo chí. Họ lập luận rằng tự do như một phương tiện truyền thông mạnh mẽ phải được cân bằng trách nhiệm xã hội. Các nhà báo có nhiệm vụ cung cấp tin tức nổi bối cảnh hóa một cách toàn diện. Họ có nhiệm vụ phải cung cấp một diễn đàn đa dạng của các quan điểm và giá trị. Họ có nhiệm vụ phải đi xa hơn giải trí người tiêu dùng tin tức và cung cấp một cốt lõi của phân tích chuyên sâu về các vấn đề nghiêm trọng nhất. Quickstudy: Siebert, Fred et al. Bốn lý thuyết về báo chí. Urbana: Đại học Illinois Press, 1956 top An 'xem báo chí' thay thế lý thuyết In The Invention của Đạo đức báo chí, tôi cung cấp một thay thế, với nhiều sắc thái, lịch sử của lý thuyết báo chí và sự phát triển của đạo đức báo chí, vượt Bốn lý thuyết. Tôi xác định sáu giai đoạn quan trọng trong sự phát triển của đạo đức báo chí. Giai đoạn một: Các phát minh về đạo đức báo chí trên báo chí tin tức định kỳ của thế kỷ 17, đặc biệt là ở London. Hai truyền thống của báo cáo tin tức thực tế và độc lập ý kiến định bắt đầu ở đây. Biên khẳng định tuân thủ các chuẩn mực như tính công bằng, sự thật kể, quan sát thiên vị, cung cấp thông tin đáng tin cậy, vv Giai đoạn hai: Các "công cộng" đạo đức: Sự phát triển của lĩnh vực công cộng thế kỷ 18 đã kích thích sự tăng trưởng của một nền báo chí tự do hơn và đa dạng, bao gồm các tờ nhật báo đầu tiên. Vai trò của các nhà báo, phóng viên và biên tập viên tin tức nổi lên. Nhà báo đưa vào tính cách của phóng viên, nhà cải cách, "lịch sự" bình luận và cách mạng. Đến cuối thế kỷ này, báo chí là một "bất động thứ tư," một lực lượng xã hội đáng sợ hay ca ngợi. Tất cả các hình thức của báo chí biện minh cho hành vi của họ bằng việc viện đến vai trò của họ như là một "Tribune" và bảo vệ của công chúng và nó tự do. Giai đoạn ba: Các lý thuyết tự do báo chí: Các lý thuyết tự do, nói đúng, một hiện tượng thế kỷ 19, mặc dù nó có nguồn gốc từ lâu trong các tác phẩm của Milton, Hume và nhà tư tưởng khác của thế kỷ 17 và 18. Nó nhận vệ dứt khoát của nó trong Mill On Liberty. Báo chí tự do là một sinh vật của chủ nghĩa tự do như một phong trào xã hội của giai cấp trung lên cao ở Anh và các nước khác. Chủ nghĩa tự do nhấn mạnh sự tự do, một xã hội có tổ chức xung quanh "công đức" và kiến thức, và đại diện chính trị rộng lớn hơn. Chủ nghĩa tự do nhấn mạnh một thị trường tự do trong thế giới của những ý tưởng và trong nền kinh tế. Tiến bộ xã hội sẽ đến thông qua giáo dục, cải cách xã hội và báo chí đã ủng hộ tư tưởng tự do. Lưu ý: "Tự do báo chí" là sự nhầm lẫn. Có ít nhất hai loại báo tự do trên toàn thế kỷ 19: sự tự do báo chí ưu tú và bình đẳng. Anh báo chí tự do của giữa những năm 1800, như Times của London, được minh họa trên báo tự do ưu tú. Nhiệm vụ chính của nó là phục vụ các tầng lớp tự do, cung cấp ý kiến nặng và giáo dục quần chúng. Các giấy tự do bình đẳng bắt đầu như là giá rẻ "penny" giấy tờ mà đã bắt đầu vào những năm 1830 ở các thành phố lớn của Mỹ và phát triển thành một nền báo chí thương mại đại chúng. Báo chí phổ biến này phụ thuộc vào lưu hành rộng rãi và quảng cáo. Nó có một, phong cách tiếp cận sáng hơn. Nhiệm vụ của nó là cung cấp "thông tin cho tất cả" và để hỗ trợ một, dân chủ bình đẳng ngày càng tăng. Giai đoạn bốn: Tính khách quan và báo chí thương mại đại chúng: Đến cuối những năm 1800, sự phát triển của một nhà chuyên môn "tin tức" báo chí đã khai sinh ra học thuyết tính khách quan - lý tưởng của các phóng viên như là một độc lập, quan sát mục tiêu của sự kiện. Điều này "quan truyền thống" đã trở thành một phương pháp nghiêm ngặt trong các phòng tin để loại bỏ ý kiến bằng văn bản của tin tức. Vào những năm 1930, tờ báo chính thống đã được xác định phần lớn bởi một quan được tóm tắt bởi câu thần chú, "chỉ là sự thật." Giai đoạn thứ năm: Sự trở lại của báo chí diễn giải: Tính khách quan đã được thử thách ngay từ đầu bằng các hình thức khác của báo chí - - các muckrakers của những năm 1900, các báo chí diễn giải của tạp chí Time và các giấy tờ lá cải mới. Ngoài ra, từ những năm 1960 trở đi, khách quan đã được thử thách bởi các hình thức cá nhân về các tin tức phát sóng và bởi sự phổ biến của báo chí điều tra và văn học. By cuối thế kỷ, truyền thống mục tiêu đã bị suy yếu hơn nữa bởi sự chuyển động "báo chí công dân" và trên mạng báo chí. Đạo đức nghề báo trong thế kỷ 20 đã được đặc trưng không chỉ bởi sự thống trị của quan, mà còn bởi sự suy giảm của nó, và sự trở lại của một báo chí diễn giải hơn. Giai đoạn sáu: đạo đức báo chí toàn cầu trong thế kỷ 21: Những câu hỏi lớn về đạo đức báo chí hôm nay là loại đạo đức nên phát triển trong thế kỷ 21. Sẽ giải báo chí, trong các hình thức viết blog hoặc công dân-to-công dân truyền thông, áp đảo đạo đức nghề nghiệp của khách quan và xác minh được phát triển bởi nhiều hình thức truyền thống của báo chí? Làm thế nào nên đạo đức của sự thay đổi báo chí phải đối mặt với những thách thức của một môi trường truyền thông mới? Để làm cho vấn đề phức tạp hơn, các phương tiện truyền thông hiện nay là toàn cầu trong một thế giới hoàn toàn đa nguyên. Là một đạo đức báo chí toàn cầu mới, cần thiết? Xem Đạo đức báo chí toàn cầu. Top